Stop the war

BarrasWeblog
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Dicen que una imagen vale más que mil palabras, pero los que lo dicen no suelen saber por qué eso es así.

Los signos se dividen, según la clasificación de Peirce (el padre de la semiótica, i. e., de la ciencia de los signos), en indicios, iconos y símbolos. Los indicios significan -el significante reenvía al significado- por contigüidad o por relación causa-efecto, los iconos significan por semejanza, mientras que en los símbolos la significación es totalmente arbitraria.

Ahora bien, los signos viven en sociedad, i. e., los sistemas de signos forman textos y es entonces cuando la cosa se complica todavía más. El humo es un indicio, una imagen es un icono y una palabra un símbolo. Pero lo que parece ser un signo es, la mayoría de las veces, un texto complejo. ¿Es lo que hay dentro del recuadro un signo o un texto? ¿Qué es el código de barras, un icono o un símbolo? ¿Por qué?

¿Ser o tener?

¿Ser o tener? ¿Resistencia o rendición? Ciertamente, algo huele a podrido en la aldea global de Marshal McLuhan. ¿O era en Dinamarca (Hamlet, Shakespeare)?

A medida que aumenta la riqueza económica, mayor injusticia y desigualdad social. ¿Cómo es posible que la justicia y la igualdad sean inversamente proporcionales a la riqueza global?

La verdad

¿Qué es la verdad? ¿Cuándo nos preguntamos qué es la "verdad" qué queremos exactamente decir? ¿La verdad en sentido lógico, epistemológico, ontológico, estético, moral...?

¿Es la verdad la adecuación entre la cosa y el entendiniento (Aristóteles, Santo Tomás)? ¿La claridad y distinción de la evidencia cartesiana? ¿Habrá que identificar la verdad con consistencia, coherencia, validez en sentido lógico? ¿Será la verdad una propiedad semántica de los enunciados (Tarski)? ¿Sólo las proposiciones que se pueden verificar y corresponden con la realidad (Schlick) son verdaderas? ¿O quizá sea lo útil, como decían los pragmatistas americanos (James, Peirce)? ¿O una exigencia ideal de los enunciados de asentimiento unánime o "consenso" (Habermas)?

En fin, el tema es complicado, mejor no preguntar por la verdad de las mentiras...

Pirata Bush

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La guerra de Bush en Irak no se acaba. Todo lo que argumentó el gobierno Bush y repitieron como loros sus gobiernos satélites, el gobierno del Caudillo Aznar y el de Mister Blair entre otros, eran mentiras, sucias mentiras.

Da igual, el daño ya está hecho. Las mentiras salen a la luz cuando los fines que se perseguían ya se han conseguido.

Divina

Detrás del nick "Divina", se esconde una joven artista mejicana con mucho talento. Su nombre es Isis Eglé y su obra se puede degustar si se tiene paladar de gourmet en su weblog Albur Art. Si quieres gozarla virtualmente, ya sabes...

Los sueños

Freud inventó el psicoanálisis y descubrió que los sueños son una forma de realizar nuestros deseos, y que muchas de nuestras conductas son el resultado de deseos sexuales reprimidos o frustrados. Las emociones enterradas en la superficie subconsciente suben a la superficie consciente durante los sueños, y recordar fragmentos de los sueños puede ayudar a destapar las emociones y los recuerdos enterrados. A lo largo de su obra más conocida, La Interpretación de los Sueños, utiliza sus propios sueños como ejemplos para demostrar su teoría sobre los sueños.

Freud considera que todo sueño es interpretable, es decir, que a cualquier sueño se le puede encontrar su sentido. Ahora bien, ¿significa eso que todo sueño es un texto (sistema de signos)? Quizá sea así, el psicoanálisis estructuralista de Lacan no es más que el intento de hacer una semiótica del sueño.

Intelectualismo moral socrático

Platón dice que Sócrates, su maestro y el hombre más justo que había conocido, dijo: "Sólo hay un bien, el conocimiento. Sólo hay un mal, la ignorancia". Por tanto, al identificar el bien con el conocimiento, lo que en realidad nos está diciendo Sócrates es que ser bueno es saber serlo, puesto que se "obra el mal por ignorancia". A este pensamiento se le denomina intelectualismo moral socrático.

Infierno

Sartre decía, no me acuerdo muy bien pero creo que era en La náusea que "el infierno son los otros".

En el vestíbulo del Infierno dantesco se lee:
«Por mí se va a la ciudad doliente,
por mí se ingresa en el dolor eterno,
por mí se va con la perdida gente.
La justicia movió a mi alto hacedor:
Hízome la divina potestad,
la suma sabiduría y el primer amor.
Antes de mí ninguna cosa fue creada,
sólo las eternas, y yo eternamente duro:
¡Perded toda esperanza los que entráis!»

Si el infierno son los otros, el hombre está condenado antes de nacer. El hombre ha sido juzgado y condenado de antemano (Edipo Rey, Sófocles). Y para el hombre el mayor pecado es haber nacido: ¡Humano, nunca nazcas! (Aleixandre).

Diógenes el perro

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El cuadro de Diógenes el perro, pintado por Jerome Gerôme (1860), describe al filósofo griego en los últimos años de su vida. La acción de apagar la lámpara, nos indica el fracaso en su búsqueda de un ciudadano ateniense honesto, no ha encontrado ninguno. Los únicos discípulos de Diógenes son otros perros como él (alusión al "cinismo" como escuela), dispuestos a su alrededor en actitud estoica. ¿Por qué no encontraría Diógenes en toda Atenas un sólo compatriota que fuera honesto?

Si me llamaras...

Debe ser que, como me escupe a la cara una ex-alumna ya madura, estoy enfermo. La enfermedad se llama adolescencia y los síntomas son inmadurez, frenesí e inconsciencia. En mi defensa diré que cada vez que leo el poema de Pedro Salinas me hierve la sangre, me danzan todas las hormonas como si tuviera todavía quince años.

¡Si me llamaras, sí,
si me llamaras!

Lo dejaría todo,
todo lo tiraría:
los precios, los catálogos,
el azul del océano en los mapas,
los días y sus noches,
los telegramas viejos
y un amor.
Tú, que no eres mi amor,
¡si me llamaras!

Genealogía

Como el maestro Diógenes el perro, empirista, relativista y escéptico.
Como los perros, a veces muevo el rabo y a veces muerdo.
Como a los cínicos, me gustan las palabras que empiezan por la letra A. Palabras como anarquía, autonomía, autarquía... son un buen ejemplo.